153.無色無相
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三局兩勝，第一局，少林寺無色禪師對陣藏僧噶爾。
兩人對立著站在比武場地中央，身後是各自一方。都說臨陣之前，應該先聲奪人，即是拼氣勢。然而，兩人互報姓名之後，並沒有什麽犀利的言辭，大概是因為噶爾是藏僧，漢語說的不好，到時牛頭不對馬嘴，可是見笑了。（誰知道呢，只是我寫不出來而已……）
先動手的是無色禪師，只見……（此處省略無數字）
噶爾一個轉身，右手順勢就要劈在無色的脖子處。無色不慌不忙地將頭後仰，同時右腳擡起，踢向噶爾的右手肘關節。噶爾轉劈掌為爪手，就要抓住無色的腳。看那爪子，似乎只要一被抓上，無色的腳骨就要粉碎一般。無色連忙一個旋轉，雙手撐地，雙**替使勁兒，噶爾的手才沒有下手之處。不然，受傷的就是噶爾的手了。
噶爾的手用不上，卻是一腳踢出，正對著無色的褲襠（這招真狠）。無色身子依舊在旋轉，幸好目中餘光瞥見，於是雙手用力在地上向內一抓，身子借著反作用力向前沖出，躲開了“斷子絕孫腳”。（雖然和尚本來就應該是戒色的，但是那種淡淡的憂傷恐怕沒有哪個男的希望享受……）
噶爾乘勝追擊……（此處省略無數字）
無色和噶爾來來往往，已經數十回合，始終不見分出勝負。就在眾人稍顯不耐煩的時候，不愧是綠林出身的無色禪師在地上揚起一把塵土，直射噶爾的雙眼。噶爾用手一擋之時，無色的雙掌已至，直接打在噶爾的胸膛，將其轟倒在地。
無色閃身上前，屈膝壓住噶爾，讓他無法動彈，笑道：“這該算我贏了吧。”
“好了，噶爾，住手吧！”八思巴用藏語如此說道，噶爾方才停止掙紮。他又跟天鳴禪師說道：“這一場雖然是貴寺施展小手段，卻也是就地取材，不在暗器之列。如此，便也算是貴寺贏了。”
天鳴禪師見八思巴在言語之間並無擔心，心想接下來兩場看來才是重頭戲，噶爾不過是試探罷了。於是，他笑道：“卻是客人承讓了。”
“下一場，該貴寺先出人了。”八思巴笑道。
天鳴禪師看了看身後眾僧，怎麽看都是烏合之眾，至少比不上無色。無色勝了噶爾尚且使小手段，噶爾又是試探之人，可知接下來出場的人有多難選了。（說好的少林寺底蘊呢，說好的克敵之人呢……）
看見天鳴禪師面色為難，無相禪師站了出來，雙手合十，說道：“方丈，就讓我來打下一場吧。”
“好吧，無相，你切記小心！”天鳴禪師囑咐道。
無相上場站定，八思巴嘴角冷笑一番，右手又是一揮，早有藏僧沖出上前。方才天鳴禪師臉色之間的為難，八思巴也是看得清楚，心裏猜測少林寺果然捉襟見肘。
…………
三局兩勝，第二局，少林寺無相禪師對陣藏僧布吉（隨便起的，不曉得藏語怎麽起名字）。
布吉身材魁梧，一看就是大開大合之人，練的應該是陽剛武功。然而事實真是如此嗎？當然就是如此，他的絕技名叫火焰刀。
說起火焰刀，它並不是真的刀法，而是以手為刀。早在北宋之時，可是名極一時，因為它的修煉者是一個叫鳩摩智的吐蕃僧。火焰刀已經被鳩摩智練的爐火純青，威力堪比大理一陽指。但是可惜的是，鳩摩智身懷絕技卻不知足，非要貪圖其他門派的武功，結果最後走火入魔。待的他清醒之後，功力已然全無。所幸的是，他回到吐蕃，傳下了火焰刀，倒也不想埋沒了這門武功。
布吉吸取先人鳩摩智的教訓，終生只修煉火焰刀一門功夫，竟是在爐火純青的程度上達到“刀即我心”的境界，威力自是青出於藍而勝於藍。
無相看到布吉下垂的雙手聚起內力，看起來竟像是我雙手之上燃起了一片烈火。他的內心已經驚駭不已，心想世上竟然還有如此功夫。
其實，此等功夫世上並非只此一家，只是相繼失傳，後人無緣得見了，就好像少林七十二絕技大多也是失傳了。若是七十二絕技尚存，隨便精練一種，也足以驕傲了。
…………
無相禪師看得驚魂未定，那邊布吉已經舉起“雙刀”攻了過來。未到面前，無相就被那雙手的熱度驚醒，連忙施展輕功，連續跳躍，閃躲布吉緊隨其後的火焰刀。可是總躲著也不是辦法，無相咬咬牙，狠心回身，龍爪手使出，與火焰刀戰在一起。（據網上說，少林龍爪手是明代的時候才有的。此處劇情需要？嘁，《倚天屠龍記》還是元朝呢，不也有龍爪手……）
無相大喝一聲，縱身而上，雙手猶如狂風驟雨，“捕風式”、“捉影式”、“撫琴式”、“鼓瑟式”、“批亢式”、“搗虛式”、“抱殘式”、“守缺式”，八式連環，疾攻而至。
無相禪師這八式連環龍爪手綿綿不絕，便如是一招中的八個變化一般，快捷無比，哪知他快，布吉的火焰刀也不遑多讓，反追著無相打。
無相真是有苦說不出，每一招龍爪手被布吉的火焰刀接住，自己的手就像被碳火給燙了一下，灼燒感痛甚。然而，布吉又是接連幾刀砍來，無相只得硬接。
無奈之下，無相只好換了招式，變龍爪手為無相劫指。這下雖然痛苦減輕，卻是大落下風。如果說龍爪手抓的是面，火焰刀劈砍的就是線，以線破了面。而無相劫指則是點，以點破面尚可，對付火焰刀卻是不行，更不用說威力根本不在一個層次上。就好像一張紙，用繡花針刺穿，用刀劃破，卻不能用針刺穿刀鋒。（隨便說的……）
招架幾個回合，無相終於被火焰刀打斷雙手的招數，布吉的手刀就那麽擺在無相的喉嚨前面。無相不敢動彈，仿佛只要一動，那“刀”就會劃破喉嚨。
無相輸了。
…………
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兩人對立著站在比武場地中央，身後是各自一方。都說臨陣之前，應該先聲奪人，即是拼氣勢。然而，兩人互報姓名之後，並沒有什麽犀利的言辭，大概是因為噶爾是藏僧，漢語說的不好，到時牛頭不對馬嘴，可是見笑了。（誰知道呢，只是我寫不出來而已……）
先動手的是無色禪師，只見……（此處省略無數字）
噶爾一個轉身，右手順勢就要劈在無色的脖子處。無色不慌不忙地將頭後仰，同時右腳擡起，踢向噶爾的右手肘關節。噶爾轉劈掌為爪手，就要抓住無色的腳。看那爪子，似乎只要一被抓上，無色的腳骨就要粉碎一般。無色連忙一個旋轉，雙手撐地，雙**替使勁兒，噶爾的手才沒有下手之處。不然，受傷的就是噶爾的手了。
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“好了，噶爾，住手吧！”八思巴用藏語如此說道，噶爾方才停止掙紮。他又跟天鳴禪師說道：“這一場雖然是貴寺施展小手段，卻也是就地取材，不在暗器之列。如此，便也算是貴寺贏了。”
天鳴禪師見八思巴在言語之間並無擔心，心想接下來兩場看來才是重頭戲，噶爾不過是試探罷了。於是，他笑道：“卻是客人承讓了。”
“下一場，該貴寺先出人了。”八思巴笑道。
天鳴禪師看了看身後眾僧，怎麽看都是烏合之眾，至少比不上無色。無色勝了噶爾尚且使小手段，噶爾又是試探之人，可知接下來出場的人有多難選了。（說好的少林寺底蘊呢，說好的克敵之人呢……）
看見天鳴禪師面色為難，無相禪師站了出來，雙手合十，說道：“方丈，就讓我來打下一場吧。”
“好吧，無相，你切記小心！”天鳴禪師囑咐道。
無相上場站定，八思巴嘴角冷笑一番，右手又是一揮，早有藏僧沖出上前。方才天鳴禪師臉色之間的為難，八思巴也是看得清楚，心裏猜測少林寺果然捉襟見肘。
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布吉身材魁梧，一看就是大開大合之人，練的應該是陽剛武功。然而事實真是如此嗎？當然就是如此，他的絕技名叫火焰刀。
說起火焰刀，它並不是真的刀法，而是以手為刀。早在北宋之時，可是名極一時，因為它的修煉者是一個叫鳩摩智的吐蕃僧。火焰刀已經被鳩摩智練的爐火純青，威力堪比大理一陽指。但是可惜的是，鳩摩智身懷絕技卻不知足，非要貪圖其他門派的武功，結果最後走火入魔。待的他清醒之後，功力已然全無。所幸的是，他回到吐蕃，傳下了火焰刀，倒也不想埋沒了這門武功。
布吉吸取先人鳩摩智的教訓，終生只修煉火焰刀一門功夫，竟是在爐火純青的程度上達到“刀即我心”的境界，威力自是青出於藍而勝於藍。
無相看到布吉下垂的雙手聚起內力，看起來竟像是我雙手之上燃起了一片烈火。他的內心已經驚駭不已，心想世上竟然還有如此功夫。
其實，此等功夫世上並非只此一家，只是相繼失傳，後人無緣得見了，就好像少林七十二絕技大多也是失傳了。若是七十二絕技尚存，隨便精練一種，也足以驕傲了。
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無相禪師看得驚魂未定，那邊布吉已經舉起“雙刀”攻了過來。未到面前，無相就被那雙手的熱度驚醒，連忙施展輕功，連續跳躍，閃躲布吉緊隨其後的火焰刀。可是總躲著也不是辦法，無相咬咬牙，狠心回身，龍爪手使出，與火焰刀戰在一起。（據網上說，少林龍爪手是明代的時候才有的。此處劇情需要？嘁，《倚天屠龍記》還是元朝呢，不也有龍爪手……）
無相大喝一聲，縱身而上，雙手猶如狂風驟雨，“捕風式”、“捉影式”、“撫琴式”、“鼓瑟式”、“批亢式”、“搗虛式”、“抱殘式”、“守缺式”，八式連環，疾攻而至。
無相禪師這八式連環龍爪手綿綿不絕，便如是一招中的八個變化一般，快捷無比，哪知他快，布吉的火焰刀也不遑多讓，反追著無相打。
無相真是有苦說不出，每一招龍爪手被布吉的火焰刀接住，自己的手就像被碳火給燙了一下，灼燒感痛甚。然而，布吉又是接連幾刀砍來，無相只得硬接。
無奈之下，無相只好換了招式，變龍爪手為無相劫指。這下雖然痛苦減輕，卻是大落下風。如果說龍爪手抓的是面，火焰刀劈砍的就是線，以線破了面。而無相劫指則是點，以點破面尚可，對付火焰刀卻是不行，更不用說威力根本不在一個層次上。就好像一張紙，用繡花針刺穿，用刀劃破，卻不能用針刺穿刀鋒。（隨便說的……）
招架幾個回合，無相終於被火焰刀打斷雙手的招數，布吉的手刀就那麽擺在無相的喉嚨前面。無相不敢動彈，仿佛只要一動，那“刀”就會劃破喉嚨。
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